قبيلة الشرفاء. بجازان:
التسمية:
قد يكون سبب التسمية كونهم من أشراف العرب أو من أشراف قريش أو من بني هاشم(عباسيين وعقيليين وجعفريين وعلويين). ولا نعلم أن هناك قبيلة أو تجمع قبلي يطلق عليه مسمى الشرفاء غير قبيلة الشرفاء المعروفة والمشهورة في المخلاف السليماني اليماني بجازان، والمتحالفة مع قبيلة المسارحة المشهورة من أكبر وأعتى قبائل المخلاف السليماني اليماني بجازان، وجل عشائر المسارحة قحطانية الموروث وبعضها عدنانية.
عشائر قبيلة الشرفاء:
تنضوي تحت قبيلة الشرفاء العشائر التالية:
0. الغزوة(آل غازي). منهم آل أحمدين ومن آل أحمدين آل القصادي فيهم مشيخة شمل عموم الشرفاء. من قراهم الجوة والرخة والبديع والقرفي
0. آل الكريري(الكررة). كانت مشيخة شمل الشرفاء فيهم عند بداية تشكل القبيلة قبل أن تؤول إلى آل أحمدين. منهم آل دبا(وهم آل شيخين وهم آل بوحي وآل مطري وآل شعيل وآل جابر وآل معيض أو المعاضة وآل هادي أو الهداونة) ومن آل الكريري آل هيجة(الهياجة) وآل الشنيبي(الشنبة) وبني حوايج(حوايجي) والمساعيد(مسعودي) وآل شرقا(الشراقة) وآل سراج(السراجة) وآل مرحب(المراحبة) وآل جحلل(الجحالة) وآل الجراري(الجرارة) وآل عران(العرارة) وآل مجلي(المجالية). وفي هذه الفخوذ من عشيرة الكررة من هو أصيل وفيهم من هو حليف. وينتشرون في قرى الشرفاء في الشطيفية والزاوية وعذيبة وقزع والعر والخضراء والمبيت والزبارة في أودية خلب و الفجا وجازان.
0. العطفة(آل عطيف أو آل العطيفي). في قرية الحصامة بوادي خلب
0. العقلة(آل العقيلي).
0. القحلة(آل قحل)
0. العجبة(آل العجيبي)
0. الجغادمة(آل الجغدمي أو آل جغدم)
0. العوامرة(آل العامري)
0. الدهالية(آل دهل)
0. الذبة(آل ذباب)
0. آل المخترش(المخترشي)
0. المساودة(آل المسودي)ومنهم المسارعة(المسرعي).
0. القرابشة(القربشي)
0. المعايدة(معيدي)
0. الكلبة(كليبي)
0. العوالجة(عولجي)
0. المساملة(مسملي)
0. آل حلل
0. الخرم(خرمي)
0. النشلة(نشيلي)
0. الملاكدة(ملكدي)
0. آل مجنح(مجنحي)
0. العرابية(عريبي)
0. الكوادمة(كادومي)
0. الرواجحة(راجحي). وهم رواجحة الشرفاء، وهناك رواجحة المسارحة.
هل عشائر الشرفاء يجمعهم جد واحد؟
الجواب بالنفي قطعا. فبعض عشائر الشرفاء مسارحة داخلين في الشرفاء بالحلف كما أن بعض عشائر الشرفاء داخلين في المسارحة حلفا. وقد ثبت ذلك من خلال تحليل البصمة الجينية الوراثية.
هل فخوذ كل عشيرة من عشائر الشرفاء يجمعهم جد واحد؟
الجواب بالنفي قطعا. ثبت ذلك من خلال تحليل البصمة الجينية الوراثية فقد خرج صرحاء الكررة(آل الكريري) على سلالة جينية مختلفة عن السلالة الجينية لفروع أخرى من الكررة مما يعني أنهم حلفاء لصرحاء الكررة لا من صلبهم.
البصمة الجينية الوراثية لصرحاء قبيلة الشرفاء:
إلى غاية الآن ثبت جينيا أن صرحاء وشيوخ آل الكريري وصرحاء وشيوخ آل عطيف وصرحاء وشيوخ آل العقيلي وجميعهم شرفاء وصرحاء وشيوخ آل المحزري من المسارحة أنهم على سلالة جينية واحدة ويجمعهم جد واحد، كما ثبت جينيا أن الرواجحة وهم قسمان شرفاء ومسارحة وفرع آخر من آل الكريري الغير صرحاء وهم من الشرفاء والكلبة(الكليبي) من الشرفاء أنهم على سلالة جينية تختلف عن السلالة الجينية لصرحاء الشرفاء وهي نفس السلالة الجينية ونفس البصمة الجينية الوراثية التي تجمعهم مع آل حامض الفقهاء شيوخ المسارحة ومع الحكامية القبيلة الشهيرة من حلف المسارحة.
السلالة الجينية لقبيلتي المسارحة والشرفاء:
ثبت أن صرحاء المسارحة يجتمعون في السلالة الجينية العربية J1 مع جموع قحطان(جرهم وسبأ وحمير وكهلان) وما تفرع عنها. فكل عدناني الموروث ويحمل هذه السلالة الجينية يكون جينيا قحطاني البصمة الوراثية الجينية وعدناني الموروث. كما أن أكثر الأشراف صراحة وشهرة يحملون بصمة قحطان الجينية. مما يؤكد انتسابهم جينيا إلى قحطان لا إلى عدنان. أما صرحاء قبيلة الشرفاء(آل الكريري وآل العطيفي وآل العقيلي ومعهم من المسارحة آل المحزري فقد ثبت جينيا أنهم يحملون السلالة الجينية العربية T ويجتمع معهم فيها كل من:
⁃ سدنة البيت الحرام وحاملي مفتاح الكعبة بنو شيبة(آل الشيبي الصرحاء). ذرية شيبة بن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة(عبدالله) بن عبدالعزى بن عثمان بن عبدالدار بن قصي جد النبي محمد صلى الله عليه وسلم القرشي الكناني المضري النزاري المعدي العدناني الإسماعيلي الإبراهيمي.
⁃ صرحاء قبيلة تميم القيسية(من قيس عيلان) المضرية. كالعنابر(العنبري). وفي العنابر ورد حديث صحيح عن النبي أنهم من ولد النبي إسماعيل عليه السلام. وكآل معمر من تميم أمراء سدوس والعيينة بعالية نجد. وكالمزاريع(مزروعي) في السعودية والإمارات. وآل جغيمان وآل هميلان وآل السردي من تميم بحوطة بني تميم.
⁃ صرحاء قبيلة بني خالد المخزومية القرشية. كشيوخ وأمراء بني خالد(آل عريعر أمراء الأحساء وآل العصفور الخالدي وآل القريشي الخالدي وآل المشعل الخالدي.
⁃ صرحاء قبيلة عنزة الوائلية الربعية النزارية المعدية العدنانية. كملوك وأمراء البحرين آل خليفة من حلف العتوب من عنزة. وبداية تشكل الحلف كان في الأفلاج. وأمراء وشيوخ الكويت آل الصباح من حلف العتوب. وآل فاضل من حلف المناصير من حلف بني ياس وهم من عنزة. ومن عنزة أيضا ممن لهم نتائج معلنة على هذه السلالة الجينية آل الصقر وآل الحمدان وآل النويصر وآل الجطيلي وآل القطامي وآل الجابر.
⁃ صرحاء قبيلة الدواسر التغلبية الوائلية الربيعية النزارية. كالودعاني والبدر والمسعري والموسى والسلطان.
⁃ صرحاء قبيلة بني حنيفة الربعية النزارية المعدية العدنانية. كآل الريس في حجر اليمامة في مدينة الرياض وفي الرياض شارع باسمهم.
⁃ صرحاء قبيلة هَوازن القيسية المضرية. كشيوخ قبيلة روق من عتيبة هَوازن.
⁃ صرحاء قبيلة (الشلاوي الحارثي) من قبيلة بلحارث(بني الحارث) في الطائف. وبلحارث قبيلة لا تعود إلى أصل واحد بل هي تجمع قبلي منهم القحطاني ومنهم العدناني. والشلاوي الحارثي من بلحارث العدنانية.
⁃ صرحاء قبيلة بني سليم الهوازنية. كالبنعلي(بني علي) والغانم.
⁃ صرحاء قبيلة زعب من خفاجة من عامر بن صعصعة من هَوازن.
⁃ صرحاء قبيلة مازن القيسية المضرية.
⁃ جمع غفير من العشائر النجدية ذات المواريث التي تعود إلى قبائل عدنانية. كالتمامي والبدر والموح والشبانات والخريجي والشويمي والجعيثن وبن قاسم والعبيد والزومان والغانم والمازني والعقيل والنفيسة واليحيى والموزان والمحيش والخويتم والرشيد بضم الراء وفتح الشين والضويحي والرومي والثنيان والسعيد والبوري والغريب والهديب والخميس والمدرع والهزاع والناجم والموسى والمرشد والعمر والفوزان والعلي والشدي والدخيل والعمار والسديري والسلطان والريس والمسعري والسردي والنويصر والعنبري والخالدي والدوسري والعتيبي والتميمي والراشد والشيحي والمرشد. كل القبائل والعشائر والأسر المذكورة هي من جموع عدنان ولهم نتائج معلنة على السلالة الجينية العربية الملكية T. وهم مختلفين جينيا عن جموع قحطان الذين يحملون السلالة الجينية العربية J1 التي هي فرع من السلالة الجينية الأم J.
هل العرب على سلالة جينية واحدة ولهم بصمة وراثية واحدة؟
الجواب قطعا بالنفي. فجموع عرب قحطان بصمتهم الوراثية على السلالة الجينية J1. وجموع عرب عدنان بصمتهم الوراثية على السلالة الجينية T. وهناك عرب آخرون يحملون بصمات وراثية على سلالات جينية أخرى مثل J2,E, ولهم تواجد قديم في الجزيرة العربية أرض العرب أقدم من وجود J1,T. لذلك فإن العرب لسان ومكان وعادات وتقاليد وسلوم لا عرق فهم من أعراق شتى ويجمعهم اللسان والمكان فاللسان لغة العرب والمكان أرض العرب والعادات والتقاليد والسلوم عربية. وعلى ذلك فالعربي هو كل من سكن بأرض العرب وتكلم بلسانهم واكتسب عاداتهم وتقاليدهم وسلومهم. وقبل أن يولد النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم ويتربى ويدرج في كنف قبيلة جرهم القحطانية لم يكن لسان قحطان بمن فيهم جرهم اللسان العربي بل كان لهم لسانهم الخاص بهم ولم يكن لسان أسلاف النبي إسماعيل لسانا عربيا بل كان لهم لسانهم ولكل عرق من الأعراق في جزيرة العرب وقتها لسانهم الخاص بهم ولما كبر وشب إسماعيل تكلم بلسان جرهم القحطانية ثم فتق الله لسانه بالعربية الفصحى التي هي خلاصة الأفضل من كل السنة العرب سكان أرض العرب على مختلف السنتهم وأعراقهم وهو ما يسمى باللسان العربي الفصيح ومع مرور الزمن وعبر مئات الأجيال تأثر كل العرب بلسان إسماعيل وذريته لجماله وكماله وفصاحته وبيانه وقدرته على التعبير بشكل أدق وأشمل فكتبوا به شعرهم ونثرهم وشاع بين قبائل العرب وأصبح لغتهم الرسمية. ومن هنا قيل أن العرب كلهم من إسماعيل فهم روحيا ولغويا عياله فعلا لكن ليس كلهم من صلبه فذرية عدنان هي التي من صلبه و تعتبر مقارنة بذرية قحطان اليمانية وباقي أعراق العرب نقطة في بحر. وأما الذي جعل قبائل المعدية والقيسية والنزارية والمضرية والربعية العدنانية الإسماعيلية توازي وتكافئ اليمانية القحطاني في القوة والمنعة والجموع فهي الأحلاف فكثير من قبائل قحطان وغيرها من قبائل العرب من الأعراق الأخرى دخلت كأحلاف في قبائل عدنان منذ أزمان سحيقة مما جعل العدنانية تعادل اليمانية في العدد والقوة والمنعة.
والعرب كما في المروث تقسم إلى بائدة وعاربة(عرباء) ومستعربة وقد اختلف المؤرخون والنسابون في من تطلق عليهم هذه التقسيمات ولكن نحن اليوم وبعد اكتشاف علم الجينات الذي ثبت من خلاله أن العرب القاطنين في أرض العرب(جزيرة العرب) منذ الأزل أعراق (سلالات جينية)شتى لا عرقا(سلالة) واحدة. ومن هنا نستطيع القول أن العرب البائدة هم سكان أرض العرب الأوائل من أعراق مختلفة بعضها قد أتى أسلافها إلى أرض العرب من مكان آخر ولا تعني بالضرورة كلمة بائدة أنها منقرضة تماما وإنما بادت حضاراتها وسطوتها وحلت مكانها أخرى وفي تحليلي أن العرب البائدة هم قوم عاد وثمود وطسم وجديس والعماليق وجاسم وعبيل ووبار وجرهم الأولى وقحطان الأولى وكنانة الأولى وأضرابهم وهم أعراق وسلالات جينية مختلفة ومعظم قبائل العرب اليوم)العرب الباقية) أصحاب السلالات الجينية E,J,T من بقيتهم ومن نسلهم. وأما العرب العرباء(العاربة) فهم أصحاب السلالات الجينية التي نشأت منذ بدايتها في أرض العرب ولم تأتي أو يأتي أسلافها من خارج أرض العرب وهؤلاء العرب هم قحطان الثانية احفاد قحطان الأولى وجرهم الثانية أحفاد جرهم الأولى وعدنان وآبائه إلى اجداد النبي إبراهيم أحفاد كنانة. وهم أصحاب السلالات الجينية J,T. وأما العرب المستعربة وهم أعراق مختلفة فهم أصحاب السلالات الجينية التي قدمت إلى أرض العرب بعد تكون قبائل العرب العاربة وبعد إتحاد العرب الباقية بكافة أعراقهم على لسان واحد منذ زمن سحيق ويدخل في العرب المستعربة من دخل من العجم في العرب في عصور متأخرة نسبيا أي منذ العصر الجاهلي أو قبله بقليل. من هنا يمكن القول أن اصحاب السلالة الجينية J هم عرب قحطان وجرهم وفروعهما وهم من العرب العرباء(العاربة). وهم عرب باقية من نسل أحد أعراق العرب البائدة وأصحاب السلالة الجينية T هم عرب عدنان من كنانة وهم من العرب العرباء(العاربة). وهم كذلك عرب باقية من نسل أحد أعراق العرب البائدة. وأصحاب السلالة الجينية E عرب باقية من نسل أحد أعراق العرب البائدة ولا يطلق عليهم عربا عرباء لأن نشأة أسلافهم كانت خارج أرض العرب رغم أن وجودهم في جزيرة العرب سابق لوجود أسلاف أعراق العرب العاربة. وأما أصحاب باقي السلالات الجينية من قبائل العرب في أرض العرب فهم المستعربة.
بنو شيبة(آل الشيبي) سدنة البيت الحرام وحملة مفتاح الكعبة:
نسبهم: ينسبون إلى شيبة بن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة(عبدالله) بن عبدالعزى بن عثمان بن عبدالدار بن قصي جد النبي محمد عليه الصلاة والسلام القرشي الكناني المضري النزاري المعدي العدناني الإسماعيلي الإبراهيمي من كنانة الأولى من أحد أعراق العرب العرباء(العاربة) من نسل أحد أعراق العرب الباقية من نسل أحد أعراق العرب البائدة.
ورث بنو عبدالدار شرف سدانة البيت العتيق(الكعبة الشريفة) من جدهم عبدالدار بن قصي وكانوا هم السدنة في الجاهلية وفي الإسلام أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على السدانة يوم فتح مكة حين دفع إلى عثمان بن طلحة مفتاح الكعبة وقال: خذوها يا بني ألي طلحة تالدة خالدة لا ينزعها إلا ظالم. وذلك بعد نزول آية (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل..... الآية). النساء 58. على النبي في جوف الكعبة حين دخلها النبي يحطم ما بداخلها من الأصنام ويطهرها. فبني شيبة عبدريين من بني عبدالدار بن قصي ابنا عّم لبني عبدمناف(بني هاشم وبني المطلب وبني عبدشمش وبني نوفل) وَابْنَا عّم لبني اسد بن عبدالعزى بن قصي. فهم من سادات قريش نالوا شرف السدانة يثتوارثونه كابرا عن كابر منذ عهد جدهم عبدالدار بن قصي إلى العهد الذي احتل فيه الأتراك العثمانيون البلدات العربية ومن ضمنها الحجاز في عهد الدولة السعودية الأولى في الدرعية وفي عهد إمارة الشريف غالب بن مساعد على مكة التابعة للدولة التركية في إسطنبول وكان الحجاز تابعا لوالي مصر من قبل الدولة التركية محمد علي باشا ووقتها كان ما يزال أمر السدانة بيد بني شيبة وكان لهم موالي من الحبش يعينونهم في أمر السدانة فصدر أمر من الدولة التركية لأمير مكة الشريف غالب أن يأمر السدنة بني شيبة باستبدال مواليهم الحبش بموالي من الترك فأصبح لكبير السدنة مولى من الترك اسمه عبدالقادر أفندي ولعبدالقارد أفندي ابنا اسمه زين العابدين ولدين العابدين ابنا اسمه محمد أفندي وما وقتها ما يزال طفلا فلما مات جده وأبوه تول تربيته ورعايته الشريف غالب. وفي ما يقارب سنة 1205 للهجرة ذكر أنه حدثت شحناء وجرى كلام بين كبير السدنة آل الشيبي وبين الشريف غالب لم يبلغنا سبب ذلك غير أننا يمكن أن نستنتج أنه بسبب رغبة الشريف غالب أمير مكة في أخذ مفتاح الكعبة من الشيبيين لكون أنه هو الأمير وولي الأمر ولكون أنه من آل البيت فرفض الشيبيون ورفض كبيرهم سادن الكعبة ولعله قدح في إنتساب الشريف غالب والقتادات عموما إلى آل البيت نظرا لأن في انتساب جد الأشراف القتادات قتادة بن إدريس بن مطاعن إلى عبدالله بن محمد بن موسى الثاني مقال عند أهل النسب حيث ذكر النسابة ابن فندق البيهقي المتوفى سنة 565 هجرية. في كتابه لباب الأنساب أن
عبدالله بن محمد بن موسى الثاني الذي ينتسب إليه القتادات منقرض النسب ونقل إجماع من سبقه من علماء الأنساب إلى عصر عبدالله بن محمد بن موسى الثاني. وبمراجعة كتب أولئك النسابين نجد أن ما نقله ابن فندق صحيحا.
وترتب علم ما حصل بين كبير السدنة من بني شيبة والشريف غالب أمير مكة أن وشى الشريف غالب بالسادن الشيبي عند الوالي التركي على الحجاز واتهمه بقضية رشوة وأكل لأموال الحجاج فرفع أمره إلى السلطان التركي وجاء أمر السلطان بعزل السادن من عمله كسادن للكعبة ونفي هو وأسرته من مكة إلى الطائف ودفع مفتاح الكعبة إلى المولى التركي محمد أفندي بن زين العابدين الشيبي مولاه الذي كان في كنف الشريف غالب وبقيت السدانة منذ أن تولاها محمد أفندي في نسله إلى اليوم. وبهذا تكون قد نزعت من أصحابها الشيبيين الأصليين إلى مواليهم من الترك نزعها الأتراك العثمانيون الظلمة. ولم يكتفوا بذلك بل زيادة عليه نفي بنو شيبة من مكة إلى الطائف بوشاية من أمير مكة الشريف غالب بن مساعد الذي هو نفسه لم يسلم من العزل والنفي حيث أرسل محمد على باشا والي مصر للدولة التركية العثمانية ابنه طوسون باشا لغزو الجزيرة العربية لاسقاط الدولة السعودية الأولى وعاصمتها الدرعية التي استعادت الحجاز وحررته من براثن الترك فقام طوسون باشا بالقبض على الشريف غالب بن مساعد أمير مكة من قبل الدولة السعودية الأولى وتم نفيه هو وأسرته إلى جزيرة سالونيك اليونانية ويوردون جميع ممتلكاته وبقي منفيا إلى أن توفي.
السلالة الجينية لبني شيبة وبصمتهم الوراثية:
توجد ست عينات مفحوصة ومعلنة نتائجها ومنشورة هي:
0. عينتان من بني شيبة بمكة ذرية محمد أفندي بن زين العابدين الشيبي من موالي بني شيبة السدنة الحاليين. احدى هذه العينات لزيني بن زيني الشيبي والأخرى لابن عمه. وكلهم على السلالة الجينية الآرية(الهندأوروبية) R1a. وأرقام العينتين: (279676,279679)
0. عينتان من بني شيبة إحداهما من السعودية والأخرى من اليمن. وقد ظهرت كلتاهما على السلالة الجينية:(J-267) وهي: J1 وعلى التحور by72 المتفرع من التحور ZS18243 الذي ظهرت عليه قبائل المسارحة آل حامض الفقهاء وآل الكليبي وآل البكري وآل الراجحي. كما ظهر عليه الحكامية(بني الحكم بن سعد العشيرة بن مذحج). ورقما العينتين هما: (272200,186069). يلاحظ أن هذين الشيبيين على تحور جيني مختلف عن التحور الجيني لصرحا الأشراف(القتادات والسليمانيين والرسيين) وهو FGC10500 المتفرع من التحور القرشي FGC859 المتفرع من التحور الإبراهيمي FGC8712. فلو كان الشيبيين حقيقيين والاشراف كذلك لكانوا على تحور جيني واحد لأنهم يجتمعون في جد واحد وهو قصي بن كلاب جد النبي صلى الله عليه وسلم.
0. ثلاث عينات من بني شيبة من قطر المهاجرين إليها من الطائف منفاهم الذي نفي إليه كبير السدنة وأسرته سنة 1205 هجرية من حكومة الدولة التركية العثمانية التي كانت تحتل أجزاء من الدول العربية بما فيها منطقة الحجاز. وقد ظهرت نتائج هذه العينات جميعها على السلالة الجينية العربية T. واجتمع معهم فيها شيوخ وأمراء القبائل العدنانية وشيوخ قبيلة الشرفاء المعروفة بجازان. وأراقام العينات هي: (M9823,226699,B3025)
الخلاصة: صرحاء قبيلة الشرفاء(آل الكريري وآل العطيفي وآل العقيلي ومن المسارحة لحد الآن آل المحزري) ظهرت نتائج تحليل بصمتهم الوراثية على السلالة الجينية T. مع جموع القبائل العدنانية ومع بني شيبة سدنة الكعبة من قريش العدنانية. وأما بعض عشائر المسارحة(آل حامض الفقهاء وآل البكري وآل الكليبي وآل الراجحي والحكامية) فقد ظهرت نتائج تحليل بصمتهم الوراثية على السلالة الجينية J1. مع جموع قبائل قحطان(جرهم وسبأ وكهلان). ومع صرحاء الأشراف(القتادات والسليمانيين والرسيين).
